Christkönigssonntag

„Der, von dem ich erzählen will,

wurde geboren in Armut

und starb, noch jung,

mit ausgebreiteten Armen

am Kreuz einen schrecklichen Tod.

Warum, worin bestand seine Schuld?

Oder anders gefragt: wem war er im Weg?

Er raubte kein Geld, kein Land,

stürzte keinen vom Thron, zog nicht in den Krieg,

schrieb nicht einmal Bücher.

Der Ort, wo er aufwuchs wie andere auch,

war ohne Bedeutung:

ein Nest in den Bergen

am Rande des riesigen römischen Reiches.

Er lernte ein Handwerk, zimmerte Möbel,

bis er die Werkstatt verließ

und sein Dorf

und umherzog im Land,

das Wort auszusäen.

Er sah, wie man weiß, weder Rom noch Athen.

Aber er sah seinen Vater im Himmel

und sah auf der Erde die Menschen im Dunkel

und lehrte sie sehn mit anderen Augen.

Er heilte die Kranken,

rief Tote ins Leben.

So zog er umher

und warb um die Herzen und sprach von der Liebe,

dem Königreich Gottes.

Er starb, wie er lebte,

und lebte, wie er starb:

mit ausgebreiteten Armen.“

Eine Beschreibung des Lebens und Wirkens Jesu –

verfasst von Lothar Zenetti.

Darin hören wir auch einen Blick auf das Ende des Lebens Jesu.

Heute, am letzten Sonntag des Jahreskreises, am Christkönigsfest, schauen wir auf das Ende des Lebens Jesu, auf seine letzten Atemzüge, auf seine letzte Audienz.

Wir hören eine Szene aus der Passion, der Leidensgeschichte Jesu.

Jesus hängt am Kreuz, verurteilt, gekreuzigt,

kurz vor seinem Tod.

Warum diese Szene, die alles andere als „schön“ ist.

Welches Bild des Königs und des Königtums Jesu wird damit vermittelt?

Wir feiern Jesus als König:

Er ist ein Mensch, ein König, der, wie Zenetti es sagt,
die Arme ausbreitet.

Er ist ein König, der die Menschen zusammenführt, so wie es König David gemacht hat, der uns in der ersten Lesung als Vorbild, also Hirte, gezeigt wird.

Er ist ein König, der uns Erlösung, Vergebung schenkt, wie die zweite Lesung berichtet.

Er ist ein König, der dem Sünder, dem Schächer und damit auch uns - ein Paradies verspricht.

Das Königtum Jesu, das sich am Kreuz zeigt, ist ein anderes, als wir es von unseren König*innen kennen.

„Der König, von dem dieses Fest handelt, ist kein Politiker. Sein Reich ist „nicht von dieser Welt“, auch wenn es in dieser Welt beginnt.

Der König ist der Mensch, der alles,
was er ist und hat und vermag, nicht von unten empfängt, sondern von oben,
nicht von Wahl, Mehrheit und Meinung der Menschen, sondern „von Gottes Gnaden“.

Er ist der, der sich von Gott empfängt
und vor Gott verantwortet –
weil alle anderen Autoritäten bestenfalls
„Gottes Stellvertreter“ sind, aber nicht Gott.

Er ist der, der als „Bild des unsichtbaren Gottes“,
die Menschen sammelt, so unter ihnen dient
und so über sie herrscht,
dass sie gerade bei ihm die wahre Freiheit finden.“

Die Inschrift über dem Kreuz: „Jesus von Nazareth, der König der Juden“ wird in Griechisch, Latein und hebräisch über das Kreuz geschrieben.

„Der „König der Juden“ wird verurteilt und in allen Weltsprachen verspottet. Die ganze Welt soll es wissen, soll von ihm wissen.

Der Verurteilte wird als Karikatur eines Königs verlacht und geschändet.

Das Reich Jesu scheint schnell besiegt. Noch während der Todesfolter ruft man ihm zu, er solle sich und die anderen doch retten, wenn er denn wirklich ein König sei…

Ersteres unterlässt er, um letzteres zu tun:

indem er sich nicht rettet, rettet er die anderen.

Weil er bei ihnen bleibt. Weil er einer von ihnen wird.

Er ist in allem wie sie. Außer in der Sünde.

Er geht dahin, wo das Leiden und die Schuld am allergrößten sind.

Er geht an die Stelle der Opfer.

Und er geht an die Stelle der Täter.

Er lässt sich antun, was die verdient haben, zu denen er geht.

Und nun, am Kreuz,

hält der König seine letzte Audienz.

Nicht mit denen, die gnädigerweise vor ihn gelassen werden.

Sondern mit denen, zu denen er sich hat verdammen lassen.

Nicht mit den Fürsten oder den verdienten Bürgern seines Reiches.

Sondern mit den Verworfenen,

die keiner mehr kennen will.

Der Schächer traut sich Jesus an, er vertraut sich ihm an.

Wer sich diesem König anvertraut, wird nicht klein gemacht, sondern frei“ (beide Zitate vgl. Frà Georg Lengerke).

Der Schächer, der Sünder, vertraut sich Jesus an.

Trotz seiner Schuld.

Wem vertraue ich mich an? Welchem „König“, welcher Macht, vertraue ich? Worauf setze ich meine Hoffnung?

Der König Jesus öffnet die Arme.

Die Mächtigen von heute erlebe ich manchmal als Menschen, die spalten, die hetzen, die die Arme verschließen.

Ich erlebe Menschen mit Macht als Menschen,

die andere ausschließen, die abgrenzen, ihren Vorteil sehen.

Jesus als König ist da anders und damit provokant, herausfordernd. Ein Gegenbild.

Auch wenn sie mich nicht hören. Ich habe einen Wunsch an die Mächtigen:

Sie mögen die Arme ausbreiten, sich den Menschen zuwenden.

Sie mögen sich den Menschen zuneigen und sie wertschätzen: in ihren Worten und Werken,

in ihrer Sprache und ihrem Handeln verbinden

und nicht trennen.

Sie mögen zusammenführen statt auseinander treiben.

Wem vertraue ich mich an?

Ist Christus ein König für mich?

Er breitet die Arme aus.

Ich darf mich in die offene Arme Jesu begeben.

Er erwartet mich, er nimmt mich an und auf:

Er macht mich frei.

Frei, Verantwortung zu übernehmen.
Frei, Wege des Friedens zu gehen.
Frei, die eigenen Lebensbereiche zu verwandeln – von innen heraus.

Er schenkt Verzeihung und einen Neuanfang.

Es ist nicht ein Herrscher, der erdrückt,
sondern ein König, der trägt.
Er ist nicht ein Sieger, der prahlt,
sondern ein Heiland, der heilt.

In seiner Ohnmacht am Kreuz übt er und strahlt er große Macht aus.

Die Macht der Ohnmacht.

Die Macht der Liebe, der Versöhnung, der Zuwendung bis zum letzten Atemzug Gottes und des Menschen.

Er ist ein König, der uns zur Audienz erwartet.

Peter Göb

Es gilt das gesprochene Wort

Barmherziger Gott,

Du weitest unseren Blick über unseren Ort

und unser Land hinaus.

Du begegnest uns in den Menschen anderer Kulturen.

Begleite uns in der Begegnung miteinander

und schenke uns Verbundenheit mit allen Menschen

dieser Welt.

Denn „Hoffnung lässt nicht zugrunde gehen“.

So segne und begleite euch der dreieine Gott…